maikopvestВестник Майкопского государственного технологического университетаVestnik Majkopskogo Gosudarstvennogo Tehnologiceskogo Universiteta2078-1024Майкопский государственный технологический университет10.47370/2078-1024-2023-15-3-11-19maikopvest-313Research ArticleИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИHISTORICAL SCIENCESС.Н. Максуди и российские масоны в начале ХХ в.S.N. Maksudi and Russian Masons at the beginning of the XX centuryГайнановаМ. Р.GaynanovaМ. R.

Миляуша Рамилевна Гайнанова, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник

г. Казань

тел.: +7(927)4001003

Milyausha R. Gaynanova, PhD (Hist.), Senior Researcher

Kazan

tel.: +7(927)4001003

mgaynanova@gmail.comИнститут истории им. Ш. Марджани Академии наук Республики ТатарстанРоссияSh. Marjani Institute of History of Tatarstan Academy of SciencesRussian Federation202309012024031119Copyright © Гайнанова М.Р., 20242024Гайнанова М.Р.Gaynanova М.R.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://maikopvest.elpub.ru/jour/article/view/313

В статье представлено исследование о малоизвестной странице жизни известного татарского и турецкого общественного деятеля С.Н. Максуди – тюрколога, просветителя, депутата Государственной думы Российской империи и меджлиса Турецкой Республики в разные периоды жизни. В начале ХХ в. выпускник Сорбонского университета, молодой адвокат Садри Максуди оказался в центре политической жизни тюрко-мусульманского мира России. Проживая в Санкт-Петербурге и активно занимаясь политической деятельностью, он познакомился с российскими масонами, стал участником масонского движения.

Отношение к масонству в отечественной истории характеризуется различными оценками, например, им приписывали участие в заговорах, владениями тайными знаниями и т.д. В действительности, большинство масонов были либералами, выступающими за введение в России широкого спектра демократических свобод, в том числе расширение прав национальных меньшинств. Это и привлекло одного из лидеров российского мусульманства, активно отстаивавшего идеи равенства и просвещения своего народа.

В работе представлен анализ истории открытия масонских лож в Санкт-Петербурге после революции 1905–1907 гг. и их деятельности в межреволюционный период, в которой принял участие С.Н. Максуди.

Цель исследования: анализ взглядов татарского политического деятеля С.Н. Максуди через призму его участия в масонских организациях начала ХХ в. Для этого автором были использованы биографический, историко-генетический и историко-сравнительный методы исследования, а также общенаучные методы анализа и диалектический. В результате мы пришли к выводу, что несмотря на все объективные различия между общественным течением мусульман России и учением масонов, между ними были общие мировоззренческие идеи, которые и привлекли в ряды каменщиков татаро-мусульманского лидера Садри Максуди, что отразилось и на его политической жизни.

The article investigates little-known facts in the life of the famous Tatar and Turkish public figure S.N. Maksudi – a turkologist, an educator, a deputy of the State Duma of the Russian Empire and the Majlis of the Turkish Republic at different periods of his life. At the beginning of the XX century a graduate of the Sorbonne University, a young lawyer, Sadri Maksudi, found himself at the center of the political life of the Turkic-Muslim world of Russia. He lived in St. Petersburg and was actively engaged in political activities. Just then he met Russian Freemasons and became a participant in the Masonic movement.

The attitude towards Masonry in the Russian history is characterized by different assessments, for example, they were credited with participation in conspiracies, possession of secret knowledge, etc. In fact, most Masons were liberals who advocated the introduction of a wide range of democratic freedoms in Russia, including expanding the rights of national minorities. This attracted one of the leaders of Russian Islam, who actively defended the ideas of equality and enlightenment of his people.

The article presents the analysis of the history of the opening of Masonic lodges in St. Petersburg after the revolution of 1905-1907 and their activities during the inter-revolutionary period, in which S.N. Maksudi took part.

The purpose of the study was to analyze the views of the Tatar politician S.N. Maksudi through the prism of his participation in Masonic organizations of the early XX century. For this purpose the author used biographical, historical-genetic and historical-comparative research methods, as well as general scientific and dialectical methods of analysis. As a result, we came to the conclusion that despite all the objective differences between the social movement of Muslims in Russia and the teachings of the Freemasons, there were common ideological ideas between them, which attracted the Tatar-Muslim leader Sadri Maksudi to the ranks of the masons, which was reflected in his political life.

РоссиямасонылиберализмПервая русская революцияГосударственная думаС.Н. МаксудиRussiaMasonsliberalismthe First Russian Revolutionthe State DumaS.N. MaksudiReferencesЛавринович Д.С. Политическое масонство в оппозиционном движении России начала ХХ века // Веснік Магілёўскага Дзяржаўнага Ўніверсітэта iмя А.А. Куляшова. 2003. № 4 (16). – С. 22–33Lavrinovich D.S. Political Masonry in the opposition movement of Russia at the beginning of the 20th century // Vesnik Magileuskaga Dzyarzhaunaga Universiteta named after A.A. Kulyashova. 2003. No. 4 (16): 22–33.Свеженцев П. Масоны в России ХХ века [Электронный ресурс] // Познавательный проект о русскоязычной цивилизации. URL: https://vatnikstan.ru/history/masony-xx-vek/ (дата обращения: 06.07.2023).Svezhentsev P. Masons in Russia of the XX century [Electronic resource] // Educational project about Russian-speaking civilization. URL: https://vatnikstan.ru/history/masony-xx-vek/ (date of access: 06.07.2023).Smith N. Political Freemasonry in Russia, 1906–1918: A Discussion of the Sources // The Russian Review. 1985. Vol. 44, No. 2. P. 157–173. URL: https://doi.org/10.2307/129171Smith N. Political Masonry in Russia, 1906–1918: A Discussion of the Sources // The Russian Review. 1985. 44 (2):157–173. URL: https://doi.org/10.2307/129171Берберова Н.Н. Люди и ложи. Русские масоны XX столетия. – М.: Прогресс-Традиция, 1997. – 399 с.Berberova N.N. People and lodges. Russian Masons of the 20th century. M.: Progress-Tradition, 1997. 399 p.Серков А.И. История русского масонства, 1845–1945. – СПб., 1997. – 480 с.Serkov A.I. History of Russian Masonry, 1845–1945. St. Petersburg, 1997. 480 p.Hass L. The Russian Masonic Movement in the Years 1906–1918 // Acta Poloniae Historica. 1983. Т. 48. Р. 95–131.Hass L. The Russian Masonic Movement in 1906–1918 // Acta Poloniae Historica. 1983. 48: 95–131.Киясов С.Е. Последние масоны Российской империи // Известия Саратовского университета. 2011. Т. 11. Серия: История. Международные отношения. Вып. 2. Ч. 2. – С. 40–45.Kiyasov S.E. The last masons of the Russian Empire // News of Saratov University. 2011. V. 11. Series: History. International relationships. 2 (2): 40–45.Иванов В.Ф. Русская интеллигенция и масонство. От Петра I до наших дней. 3-е изд. – М.: Москва, 1999. – 541 с.Ivanov V.F. Russian intelligentsia and Masonry. From Peter I to the present day. 3rd ed. M.: Moscow, 1999. 541 p.Брачев В.С. Русское масонство ХХ века. – СПб., 2000. – 256 с.Brachev V.S. Russian Freemasonry of the twentieth century. St. Petersburg, 2000. 256 p.Из письма Е.В. Кусковой Н.В. Польскому (Валентинову) 10 ноября 1955 г. // Николаевский Б.И. Русские масоны и революция / ред.-сост. Ю. Фельштинский. – М.: Терра, 1990. – С. 109–112.From a letter from E.V. Kuskova N.V. To Polsky (Valentinov) November 10, 1955 // Nikolaevsky B.I. Russian Masons and the Revolution / comp. by Yu. Felshtinsky. M.: Terra, 1990. P 109–112.Айда А. Садри Максуди Арсал. – М., 1996. – 359 с.Aida A. Sadri Maksudi Arsal. M., 1996. 359 p.Хабутдинов А.Ю. От общины к нации: татары на пути от средневековья к Новому времени (конец XVIII – начало XX вв.). – Казань: Татар.кн.изд-во, 2008. – 213 с.Khabutdinov A.Yu. From community to nation: the Tatars from the Middle Ages to the New Age (late 18th – early 20th centuries). Kazan: Tatar book publishing house, 2008. 213 p.Татарская энциклопедия / гл. ред. М.Х. Хасанов. Казань: Ин-т татарской энциклопедии. Т. 4. М-П, 2008. – 766 с.The Tatar Encyclopedia / Ed. by M.H. Khasanov. Kazan: Institute of Tatar Encyclopedia. V. 4. M-P, 2008. 766 p.Серков А.И. Русское масонство. 1731–2000 гг.: энциклопедический словарь. – М.: РОССПЭН, 2001. – 1224 с.Serkov A.I. The Russian Masonry. 1731–2000: encyclopedic dictionary. M.: ROSSPEN, 2001. 1224 p.Бебутов Д. Русское масонство ХХ в. // Николаевский Б.И. Русские масоны и революция / ред.-сост. Ю. Фельштинский. – М.: Терра, 1990. – С. 125–147.Bebutov D. The Russian Masonry of the 20th century // Nikolaevsky B.I. The Russian Masons and the Revolution / compl. by Yu. Felshtinsky. M.: Terra, 1990. P. 125–147.Курылев К.П., Джангирян В.Г., Станис Д.В. Масонская деятельность представителей либеральной оппозиции в России в начале ХХ века (на примере А.И. Коновалова) // Диалог со временем. 2017. Вып. 61. – С. 286–299.Kurylev K.P., Dzhangiryan V.G., Stanis D.V. Masonic activity of representatives of the liberal opposition in Russia at the beginning of the XX century (the case of A.I. Konovalov) // Dialogue with time. 2017. 61: 286–299.Лавринович Д.C. Политическое масонство в общественно-политической жизни России и Беларуси в 1905–1917 гг. // Часоп. Беларус. дзярж. ун-та. Гісторыя. 2017. № 3. – С. 10–19.Lavrinovich D.S. Political Masonry in the socio-political life of Russia and Belarus in 1905– 1917 // Publishing house of Belarus state university. History. 2017. 3: 10–19.Карпачев С.П. Масонство и масоны России XVIII–ХXI веков. Ступени масонского мастерства (древний и принятый шотландский ритуал). – М.: В.П. Быстров, 2007. – 192 с.Karpachev S.P. Masonry and Masons of Russia in the 18–21centuries. Stages of Masonic Mastery (Ancient and Accepted Scottish Ritual). M.: V.P. Bystrov, 2007. 192 p.Аврех А.Я. Масоны и революция. – М.: Политиздат, 1990. – 348 с.Avrekh A.Ya. Masons and the revolution. M.: Politizdat, 1990. 348 p.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.